在日常生活当中，人们对人际关系的处li，大体上有三种情况：一种是“如鱼得水”型，各方面关系都比较融洽；一种是“过得去”型，马马虎虎、平平和和，说长道短的不多，亲密的朋友也不多；一种是“关系紧张”型，或是与同学、同事之间关系紧张，或是与家庭其他成员之间关系紧张，或是各方面关系都比较紧张.这类人的人数不会很多，但不会比“如鱼得水”类的人数少，大多数的人是属于中间状态。可见，处li好各种关系以及有效增进人际间的吸引的方法，对我们是非常重要的。

    那么，增进人际吸引的途径有哪些呢？

    1献出自己“挚情的爱。”

    古希腊哲学家苏格拉底曾经说过：“不要靠馈赠来获得一个朋友。你必须贡献你挚情的爱，学习怎么用正当的方法来赢得一个人的心。”交友处世的“正当方法”很多，但其中贡献自己“挚情的爱”是至关重要的。生活是不能没有“爱”的，有了爱才有热情，才有追求，才有进取。人与人之间，也同样如此。俗话说得好：“投桃报李。”你敬别人一寸，别人就可能敬你一尺，你付出了“挚情的爱”，别人不可能给你“满腔的恨”。所以，贡献自己“挚情的爱”，应该是我们为人处世的基本态度，是我们交朋结友的出发点。

    英国作家萨克雷在他著名中，借女主人公爱米丽亚之口说道：“世界是一面镜子，每个人都可以在里面看见自己的影子。你对它皱眉，它还你一副尖酸的嘴脸。你对着它笑，跟着它乐，它就是个高兴和善的伴侣。”这话用于我们对待生活、对待友谊的态度，不仅是形象的也是很恰当的。只要我们不失挚情的爱，并且能够运用一些正确的办法，相信是可以在人际关系中获得“如鱼得水”的效果的。

    2尊重别人、关心别人关心和尊重是人的非常重要的需要，也是人与人之间友谊的基石。当人们在困难的时候，关心能激发他克服困难的勇气和信心；当人们遭受挫折、陷于焦虑时，关心可以使他摆脱困境；当人们获得成功时，关心可以使他戒骄戒躁，向更高的峰顶攀登。即使在平常的情况下，关心也是完全必要的，当一个人知道自己被人所关心、所尊重时，就获得了安全感。因此，我们应该时时关心别人，处处尊重别人。其实关心他人，也就是关心自己。人非草木，孰能无情。你愈关心别人、尊重别人，你在他生活中的重要性也会愈大。他也会转而关心你。从而催发了友谊的幼芽。

    对别人的关心，有物质的关心和精神的关心。精神上的关心，给人以安慰和鼓舞。物质上的关心，给人以温暖和实惠。因此，关心能够使人产生肯定的情感。被关心的人，往往会对关心他的人产生一种感激之情。

    3诚恳待人，不虚伪做作诚恳待人基本上可以归结为两个方面：诚恳地对待别人的优点和成绩，善意地对待别人的缺点和过失。

    对别人的优点、长处和成绩，应该由衷地感到高兴并表示赞美。“良言一句三冬暖”，真诚的赞美是一种鼓励，是关心的具体表现，不仅可以使人的尊重需要得到满足，而且还可以进一步激发他的成就需要。赞美应该中肯，鼓励应该真诚，而不是言不由衷的阿谀奉承，也不是虚伪的应酬话。阿谀奉承和虚伪的应酬话都会损伤正常的人际关系。诚然，社会上有一些人喜欢别人的阿谀奉承，但大多数人都能辨别出别人话中的诚意，只有中肯的赞美和真心的鼓励，才能加深双方的感情。

    善意地指出别人的不足之处，是诚恳待人的另一方面。

    常言道“忠言逆耳”，批评本来是逆耳，如果不善意不真诚，那就会变成恶语伤人，使人难于接受。在批评别人的时候，要把握两条：一要实事求是，二要注意方式方法。要做到实事求是，就要了解当事人的处境和造成错误的原因，否则，就会使当事者感到委屈，而难于接受。人非圣贤，孰能无过。犯错误是难免的，多数人犯的错误，是由于不得已而酿成，或者由于客观原因而不得不这样做。因此，在批评时，首先应了解当事人的态度和造成错误的原因。等到整个情况都弄得一清二楚的时候，我们也许就会发现，当事者的全部行动过程中，并不是一无是处。其中有许多具体的做法，可能是对的。如果单根据其表面现象指责一通，就会伤害被批评者的自尊心，助长其防卫倾向。那么，即使我们的话是对的，他也会充耳不闻。

    4助人为乐，但要坚持原则“一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮”。人是需要帮助的，特别是在困难的时候更需要帮助。患难之中见真情，如果在朋友困难的时候袖手旁观，那还有什么友情？

    帮助别人，有时要牺牲一些自己的利益，请不要吝啬，那是友谊的代价。我们的朋友对我们的帮助，将会铭记在心。投之以桃，报之以李，历来如此。当然，我们给别人的帮助，绝不应该以期望他的回报为前提。我们应该记住别人给我们的恩惠，而要遗忘自己给予别人的帮助。

    也许，我们的朋友会提出一些使我们进退维谷的难题，这时你应当先将事情弄清楚，如果他的要求是合理的、正当的，那就应尽力而为。如果实在无法可想，帮助他又会违背原则，有损于他人，则可以婉言相劝，以取得他的谅解。在不得已时，“恕难从命”也是需要的。

    拒绝别人的要求，有一点应该注意，这就是千万不要强调自己的道德或行为标准，标榜自己公正无私、清高、坚持原则的品质，这会使对方感到难堪，甚至会觉得下不了台。要说明不能满足他的愿望即可。必要时，可以用诚恳的态度指出无益于对方或只有损于他人的情况。

    5保持本身人格的完整每个人都有其独特的个性，有其特有的行为模式，这是健全的人格特征之一。与人相处，固然要尊重别人，谅解别人，要比较随和，但尊重、谅解不等于无原则的迁就。无原则的迁就，不会得到别人的信任和尊敬，当然也无法吸引别人同你建立良好的人际关系。

    一个人要获得别人的尊重，必须首先要自己尊重自己。自尊和尊重别人是统一的，尊重他人，是尊重他崇高的美德，尊重他对社会的贡献，是为了向他学习，而不是向他叩首礼拜。因此尊重别人不能降低自己的人格。

    维持自己人格的独立和完整，是自尊的表现。一个人如果没有独立的人格，那无异于行尸走肉。

    保持人格的独立，就不能人云亦云，遇事要独立思考，要有主见。独立思考既是人的权利，又是个性的优良品质。善于独立思考的人，对别人的意见既不盲从，也不一概排斥，而是择善者而从之。迷信、盲从是自己不要权利，自己降低自己的人格。不考虑别人的意见是盲目自信。周恩来总理有一段话，很值得我们参考：“我建议改革戏曲的同志们，你们对旁人提的意见，听一半，不听一半。好像我们年纪大的对医生的意见，就是听一半，不听一半。如果你要全听的话，这也危险，那也危险，紧张得不得了。这样，没有病也会有病的。”

    迷信、盲从是缺乏头脑的表现。这种人就社会存在来说等于；独断专行，唯我正确的人，把自己看成“神”。和“神”都无法同别人建立良好的人际关系。

    6让别人了解我们良好的人际关系，要以情感为支点，相互了解是彼此产生情感的前提。世界上没有无缘无故的爱，只有知之深，才能爱之切。因此，我们应该让别人了解自己。即使是缺点，也不要怕被别人了解。如果你躲躲闪闪、文过饰非，就难取信于别人。

    相互了解也包括了解彼此的个性特点，一个人的个性特点包括气质、能力、性格、兴趣等，它可以在人的活动中表现出来，并且影响活动的速度、效率、活动方式等。了解了彼此的个性特点，有利于相互配合和以后的交往，防止误会的发生，从而增进人际吸引。

    7多和别人沟通意见良好的人际关系依赖于相互了解。意见沟通，是达到相互了解的途径。我们应该利用工作、学习之余，多和别人沟通意见（当然，有关工作问题，还可在工作时间进行讨论），以求得彼此的了解。工作之余的交谈，不一定要局限于学习、工作问题。可以海阔天空无所不谈。一般谈论，也是各人表达其态度的机会。“闲谈不超过三分钟”的见解未必正确，因为“闲谈”不仅能使我们获得各方面的社会信息，增进我们对社会的知识，而且是了解他人增进人际吸引的途径。像俞伯牙、钟子期那样，一次交谈就成知音，古代不多，今天也是罕见的。

    良好的人际关系，不仅可以增进个人的幸福和进步，而且有利于集体的团结和目标的实现。因此，我们应该努力去建立良好的人际关系，种瓜得瓜，种豆得豆。爱人者人恒爱之。只要我们用善意和诚挚去浇灌，必将会获得鲜艳娇美的人际吸引之花。

    个人吸引力的个方面个人吸引力通常表现在以下几个方面：

    1仪表吸引在日常生活中不难发现，谁都喜欢漂亮的人，因为“爱美之心，人皆有之”。仪表是人的第一印象，常给人以类型化的倾向。仪表主要指：一个人的体型、长相、动作、风度、服饰等。有人说美貌是一张特殊的通行证，这话有一定的道理，美是一种诱惑、一种吸引。

    2性格吸引这是一个人的内在美，主要指一个人的处事态度和行为模式，比如：直率或拘谨，坦诚或虚伪，勇敢或怯懦，智勇双全或轻举妄动等。

    3才智吸引主要指一个人的智慧、能力、学识等。一个人的学识高低，常表现在他的言谈举止上，以及处li难题方面是否有能力，是否可信等。

    人有能力或特长，易于增加吸引力。一般人都喜欢聪明能干的人，与能力强的人在一起，易于提高他们自己的地位，好像自己也具有某项能力。而能力太强，近乎完美，让人觉得遥不可及，别人就会敬而远之，相反，一个有能力但又有缺点的人最受欢迎，人们把他当成一个普通人来看待，反而更具有吸引力。

    以上三方面是相辅相成的互补关系，比如一个长相和衣着都很漂亮的人却开口骂人、出口伤人，显得粗俗无知，他将失去外表的吸引力而被人厌恶。有人说：“我很丑，但很温柔。”这就是性格弥补了长相，内在美弥补了形象的不足。

    在现实生活中，具备三种吸引力的人不多，但绝不能因为人人都不完美，就放弃完善自己。

    要如何做才能提高你的个人吸引力呢？

    1塑造个人的外在素质追求美、欣赏美、塑造美是人的天性。美的外貌、风度能使人感到轻松愉快，并且在心理上产生喜爱、欣赏的感觉。所以，即使你达不到美的标准，也应当修饰自己的容貌，扬长避短，注意在不同场合下选择样式和色彩适合自己的服装，形成自己独特的气质和风度，给人以舒服的感觉。同时，在注意追求外在美的同时，更要注意，内在美是更重要的。因为随着时间的推移，交往的加深，对外在的重视程度会越来越弱，而对你个人品质的关注成为关键。

    2培养好性格好性格对建立良好的人际关系有积极的促进作用，性格不好对与人建立良好的人际关系有阻碍作用。生活中，大家都愿意与好性格的人交往，没有人愿意与性情粗暴、不易相处的人打交道。因此，要注意不断克服性格上的弱点，改变自己在别人心目中的性格形象。

    3加强交往，密切关系心理学研究表明，人与人之间空间距离上的接近，是促进人际关系密切的重要因素，因为人与人之间空间位置上越接近，彼此交往的频率就越高，越有助于相互了解、沟通情感、密切关系。即使两个人的人际关系比较紧张，通过交往，也有可能找到机会逐步消除猜疑、误会。反之，即使两人关系很好，但如果长期不交往，彼此的了解必然会减少，留在两人头脑中的都是过去的印象，而人是会随环境的改变而调整的，两人也会因长时间不联系而不易找到共同的话题，其关系也就可能逐渐淡薄。因此，密切接触绝对是建立友情的首要条件，应充分利用这一条件，与朋友保持适度的接触频率，才使人际关系不至于淡化甚至消失。切忌有事有人，无事无人。

    家庭：最初的人际关系最初与父母的交往大多数都会对孩子日后的人际交往有所影响，因为家庭是我们每个人学习与人相处的第一个场所。家庭是社会的基本细胞，家庭内部成员间有着丰富多彩的交往并影响着社会交往。我国古代非常重视家庭交往，建立了“齐家”理论。云：“修身及家，平均天下，此古乐之发也。”云：“所谓治国必先齐家者，其家不可教，而能教人者无之。”只有理顺家庭中的人际关系，才能端正社会上的人际关系。也只有社会上的人际关系理顺了，天下才能稳定。

    家庭作为人类的基本生活单位与社会存在着三种主要关系：其一，家庭是一种有生命能生产的特殊的社会生活组织形式，它与其他社会关系不同，以两性结合的血缘关系为基础。所以繁衍后代的职能主要由家庭来完成。其二，家庭是社会的细胞，是社会基本的单位。人类进入文明时代以来，没有家庭就没有社会，社会交往是建立在家庭交往基础上的，社会由成千上万的家庭组成。其三，家庭也是种从事物质和精神生产的特殊的经济文化组成形式。家庭在物质生产中积累的物化技艺和精神生产积累的经验知识，在社会上传播前，首先在家庭内部传播和继承，人常说“祖传秘方”、“祖传绝技”等便是对此的印证。

    同时，家庭也是我们建立最初人际关系的场合，家庭中的交往关系是我们学习人际交往的基础，那么家庭交往关系都包括哪些呢？

    1夫妻间的交往它是家庭交往的核心，直接制约着家庭交往的气氛和思想道德水平。一个和睦的家庭，必然有良好的夫妻关系。夫妻交往要遵循互相尊重、**和平、相敬如宾等原则。夫妻交往中应注意的是：1以良好的交流共建归属感，对可能造成的误会要尽可能向对方解释清楚，互相信任；2当自己做错事时，应主动地、幽默地承认错误，虚心接受批评；3双方发生争执时，一方应主动撤离；4生活应有精神寄托和志趣，互相赞赏，经常向对方提出积极的建议，攀登新的目标；5共同承担家务劳动，共同教育子女，支配好业余和节假日时间；6遇事应**协商，不独断专行；7当一方因工作事业不顺心时，要多开导，使他（她）的压抑得到及时宣泄；8互相体贴，关心对方的衣食住行；9共享天伦之乐，应多在一起游玩或谈心。

    在夫妻交往中，有一些不良行为会影响双方的关心。这些不良行为包括：1大男子主义，视妻子如佣人；2对别的女人品头论足，羡慕别的女人；3言语尖酸刻薄，动辄粗话连篇，拳打脚踢；4和女人斤斤计较，心胸狭窄；5对家庭无责任感；6缺乏男子气概，没有主见，缺乏道德，不求上进；7对上司俯首帖耳，对下属颐指气使；8吃喝嫖赌，骗财偷情。属于妻子的有：1整日盯丈夫梢，对丈夫处处不放心；2当众数落丈夫，赞扬别的男人；3胸无大志，心安理得；4情感外露，风流轻浮，5对家庭不负责任，不尊敬老人，不关心孩子；6把持丈夫工资和奖金；7对丈夫的喜怒哀乐、衣食住行漠不关心；8把丈夫视为附庸，总是说“当初不该嫁给你”；9脾气古怪，喜怒无常。要知道，建立和睦的家庭关系，夫妻双方都负有责任，需要双方共同努力才行。

    夫妻双方朝夕相处，难免会出现一些纠葛，但最重要的是要互相尊重。当矛盾产生首先应从大局出发，采取积极的态度，从内部调解，有时也可以借助外力，如请求组织或同事朋友帮助调解。其次，当夫妻之间感情裂痕无法弥合时，又经过深思熟虑，那么应果断地提出离婚。恩格斯说：“如果只有以爱情为基础的婚姻才是合乎道德的。那么也只有继续保持爱情的婚姻才合乎道德……如果感情确实已经消失或者已经被新的热烈的爱情所排挤，那么会使离婚无论对双方或对社会都成为幸事。”一份对北京市民的调查资料表明，85%的被调查者认为只要具备正当理由，就可以离婚。1987年。北京人的离婚率为1%，1990年上升到5%。近年来，离婚出现两种新趋势，一是离婚男女中有相当一部分再婚，北京约占原离婚家庭的30%，发现新组织的家庭还不如原来的家庭好；二是上海、北京、南京、广州等城市出现“试离婚”，不解除法律上的婚姻关系，冷处li一段时间再考虑下一步，较之轻率离婚多了一层成熟和冷静，但不受法律保护。离婚是已有婚姻从法律上不复存在的开始，男女双方都应友好地分手，合情合理地处li财产，安排好子女的抚养问题，今后仍需关心子女的生活和成长。

    2父母与子女间的交往主要是家庭教育问题，包括知识传授、规范教育和性格培养等方面。现代家庭可分为工、农、兵、知、商、政六种职业单一组合的家庭及它们之间交叉组合的家庭，它们均可视为普通家庭。普通家庭按一些特点还能分成个体户家庭、留守家庭（异地生活，一方在外地、外国）、离异家庭、知青返城家庭、再婚家庭等。家长在对子女情感的问题上，一般可分为重己型，即不要子女或以夫妻为中心；重子女型，即以子女为中心；中间型等三种。在对子女的教育问题上，一般可分为重义型，即重视思想品德教育；重利型，即看重功利教育；中间型，处于重义重利之间；放任型，任子女随便发展。当代家庭教育，家长普遍“望子成龙”，据有人对上海家庭进行抽样调查的结果：1希望子女未来的学历，研究生以上占27%，大专本科学历占54%，高中、中专学历占15%，无所谓占4%；2希望子女未来工作地点，出国41%。留在身边占35%，外省占6%，无所谓占18%。这说明家长普遍对子女都有较高的期望值。

    从社会角度讲，家庭既然是社会的基本细胞，那么家庭教育首先应该是搞好思想品德教育，其次要进行智力、行为习惯教育、个性教育、特长教育、审美教育、性别（生理）知识教育。家长是子女的第一老师和模仿的对象，要在家庭交往中通过一举一动、点点滴滴的小事来教育子女树立自尊、自信、自强、自爱观念，克服娇气、怕吃苦、任性、以自我为中心的性格，从小养成个人是集体的一员、个人应为集体作贡献的意识，吃苦耐劳，经得起风雨摔打。

    家庭教育虽是一个很复杂的系统工程，但是作为家长搞好家庭教育并非高不可及，在与子女的交往中，一般应注意教育方法，主要包括：1以岳母刺字、严格教子为榜样，用各种志士仁人的事迹教育子女，有针对性地购买课外读物，使子女树立爱国主义思想，有理想有抱负；2交给子女力所能及的、具有挑战性和趣味性任务，培养独立完成任务、不怕困难的品质；3对子女进行思想强化和鼓励，在学校要刻苦学习、遵守纪律、严于律己、关心集体；4帮助子女正确认识社会和度过青春期；5要经常沟通思想，遇事征求子女意见，并采纳其合理成分。子女询问时，要耐心听，回答问题要说服不要压服；6不要给子女有不同于他人的优越感，不以权势和金钱为子女谋利益，使子女从小明白权势和金钱是身外物，永远无法代替自身各种能力的培养。如果家长能够搞好家庭教育，那么定能与子女间建立起良好的关系。反之，则可能和子女间关系紧张。

    3同老人的交往主要是赡养问题。当代社会，无论老人是和年轻夫妇一道居住组成大家庭，还是单独居住，年轻夫妻都有关心和照顾老人的责任和义务。赡养老人或尽孝心是我国传统美德，晋成公绥云：“雏既壮而能飞兮，乃衔食而反哺。”动物有情，何况人类？生活上爱护照顾老人，一方面是报答老人的养育之恩；另一方面也是给下一代做榜样，自己也有老的时候。

    每个家庭都应让老人度过幸福的晚年，使老人精神愉快、心情舒畅，具体措施有：1积极主动帮助老人解除生活中遇到的各种困难，如衣、食、住、行，重体力劳动及看病护理等；2经常向老人通报自己的工作、学习、生活情况；3定期（如节假日）看望老人，掌握生活、健康、情绪等情况，谈社会、家事，沟通思想；4帮助和引导老人参加健身和文化娱乐活动，陪老人逛商场，游公园，进戏院等；5尽可能满足老人的物质文化需要，如购买老年食品、订阅报纸杂志等；6每隔一段时间，为老人检查一下身体，社会上若能发展这种专项服务肯定也会受到绝大多数家庭的欢迎；7主动签订赡养协议，由司法部门公证，增强赡养意识，减少家庭矛盾。

    社会舆论对于不赡养或虐待老人的事要及时曝光，强烈谴责。邻里和居委会、村委会要给予批评和教育。责令其改正。要让每一对拒不赡养老人的夫妇懂得中的明确规定：“对于年老、年幼、患病或者其他没有独立生活能力的人，负有扶养义务而拒绝扶养，情节恶劣的，处5年以下有期徒刑、拘役或者管制。”法律是解决赡养问题的必要手段。

    4同邻里间的交往这是家庭作为社区成员和周围其他家庭之间的社会往来。邻里之间言笑之声相闻，天天难免相见。每个家庭都要共同维护社区治安，搞好社区卫生，美化环境，参加社区活动与服务，一家有困难，大家来支援，“出入相友，守望相助，疾病相扶持”，共同创建社区的精神文明，搞好邻里关系。

    如果家庭内部能够搞好以上几种交往关系，那么就会为我们将来进行更广泛的人际关系打下良好的基础。

    家庭之外的关系：建立亲密的友谊人际间的爱有血缘爱、**、敬爱、抚爱与友爱五种，友谊便属于存在于朋友间的友爱，这种爱是十分广泛的，不仅同性间有，异性间也有；不仅同龄人间有，年龄悬殊很大的人之间也有；不仅同等地位的人之间有，地位悬殊的人之间也有；甚至存在血缘爱、**的人们之间依然可有友爱，可见友爱是人际间最广泛的一种爱。可以这样理解，友谊是最大限度上剔除了生物属性、心理上对等、行为上互酬的亲密的人际关系。

    从小时候起，我们大多数人就会与一些和自己有共同爱好的同龄人开始一般的交往。这种早期的人际关系，即友爱，会有利于形成以正向情感为基础的相互喜爱之情。一般说来，有朋友是好事，因为这样可以激发人的自尊心，并有助于缓减压力，但如果交上一个反社会、退缩、冷漠、好斗或不可靠的朋友，也会带来许多负面影响。

    3亲密朋友与其他友好关系随着我们日益成熟，亲密友情会具备几个与众不同的特征。例如，在不是朋友的人面前，人们往往会出于自我提升而自吹自擂，但如果是与朋友交往，便会对自己的成就表示出谦虚的态度。

    亲密关系一旦建成，与一般关系相比，会使两个人在一起的时间增多，场所增多，还会有自我暴露、双方情感支持，以及区别于其他一般朋友的特殊对待。普通朋友只是处得来的人，而亲密朋友则意味着慷慨、细腻、诚挚――在他面前你能够感到放松和自由展现自我。

    社会学的调查表明：女性的亲密朋友比男性多，并且她们认为交亲密朋友有许多好处。例如，有朋友的人比没有朋友的人对工作的满yi度高。

    而不好的是，当与一个重要朋友离别或失去他/她时，带来的痛苦也是非常大的。例如，大学毕业往往会中断这种亲密友情，出现情感危机，所以两人必须适应这种分离。所以，大四毕业生，尤其是女孩子，会比那些不面临毕业的学生更多地表现出有强烈的情绪困扰。

    男性朋友之间的谈话是不是与女性之间有明显不同呢？有关心理学家区分出了几种因性别不同造成谈话内容不同的特征。两个男人凑在一起喜欢谈论女人和性、人际关系困境，还有运动和酒。而两个女人在一起则喜欢谈论与男人的关系、服装、与室友的矛盾、赠送/接受的礼物等话题。

    男女之间存在着不涉及性的友谊吗？对这类关系，目前还没有多少研究，但最近有人提出，男女对异性友谊的期望有所不同。例如，男性倾向于和有魅力的异性建立友谊，希望能从朋友关系发展成为性关系。但如果没有身体上的吸引，男人便认为有理由结束交往了。而恰恰相反，对于女性来说，与男性建立友谊是为了得到身体上的保护，如果不具备这种保护，她们也感觉应该疏远这种关系。

    事实证明，以上说法是不准确的，因为我们会在影视作品或现实生活中发现，男女之间也存在着不涉及爱情或性的友谊，这就是我们通常所说的“蓝颜知己”。

    3维系友谊的交往要素美国芝加哥洛约拉大学心理学教授尤金?肯尼迪说：“建立友谊的最基本的秘诀是有勇气承认自己是真诚坦率的，友谊意味着充分信赖他人。人们要在不危害友谊的基础上得到友谊的报答。”这里尤金?肯尼迪从心理学角度道出了维系友谊的最重要的要素――真诚。

    1真诚马克思说：“友谊需要忠诚去播种，热情去灌溉，原则去培养，谅解去护理。”马克思也是把忠诚放在首位。

    虚伪是埋葬友谊的坟墓。朋友间如果不互相信任，谈话时还要互相戒备，那友谊就已经死亡了。

    当然，每个人有自己的隐私和秘密。托尔斯泰的秘密日记连妻子也不让看。朋友间以诚相待，并不排斥讲话有分寸、有保留，但所谈的话应该是真实、诚恳的。

    2信用墨子说：“言必信，行必果，犹合符节也，无言而不行也。”孔子也说：“人而无信，未知其可。”“与朋友交，言而有信。”

    信用是处li人际关系（包括非友好关系）的必守信条。敌对双方谈判要守信用，做生yi的双方成交要守信用，甚至连父亲对刚懂事的儿子讲话也要守信用。我国有个著名的故事：曾子的孩子闹，曾妻骗他说：“杀猪给你吃。”曾子果然持刀杀了猪。这个当爹的是注意对儿子的信用教育的。

    信用的心理作用首先是给对方以安全感。朋友间是以相互吸引为前提的，但这种吸引是否能持续、持续多久，很重要的一点是双方必须在交往中达成心理上的安全感，有了安全感，可以防止交往中焦虑心理的产生。

    3大度宽宏大量应是维系友谊的第三个心理要素。反之，心窄气小、多疑善变则是交友的大敌。

    里的周瑜年轻多智，但气量极小，按说他若与深谋远虑的诸葛亮结为朋友，完全可以很快置曹操于死地，但他嫉妒诸葛亮的才干，多次设计害诸葛亮，落得个被气得郁郁而死的可悲下场。

    大度同样可以在心理上给朋友以安全感，对方不必担心他发火、埋怨或绝交。我国有句名言：“大度集群朋。”韩愈也说：“古之君子，其责己也重如周，其待人也轻以约。”大度还包括责己严、待人宽，这样交往中便更趋随便、自由。就可以避免不必要的恐惧感。

    大度还表现在对待钱财上的大方得体，这也是个复杂的心理学问题。歌德说：“慷慨，尤其是还兼有谦虚，就会使人赢得好感。”有的学者在大学生中做过这方面的调查，结果表明与朋友经济上往来属于：

    1钱财、用品分得很清的占178%。

    2不分彼此的占248%。

    3零碎不计较的占574%。

    可见，多数人在钱财问题上是能表现其大度的。

    4尊重如果说真诚是维系友谊的基础的话，尊重便是维系友谊的灵魂。尊重是人的较高级的需求层次，在与一般人际交往中都不可忽略，更何况是朋友间呢？

    卢梭说：“如果说爱情使人忧心不安的话，则尊重是令人信任的；一个诚实的人是不会单单爱而不敬的，因为，我们之所以爱一个人，是由于我们认为那个人具有我们所尊重的品质。”陀思妥耶夫斯基把尊重点提高到做人的品格上，他说：“我尊重你而不忌妒你，这就是我的做人的品格。”

    尊重包括尊重对方的潜在尊严和表征尊严。潜在尊严是内心意向的自我坚持，比如自己执著地热爱业余写作，坚持这个意向，即是自我尊严。表征尊严是在他人（包括自己起码三个人）面前的上忧欲的满足，比如选定一件上装，总希望在别人面前得到赞誉，如果得到的不是赞誉而是讽刺，这个上优欲未得满足，或者说受了挫折，便是对表征尊严的损伤。

    充分给朋友以其才干上的信任，是极好的尊重办法。美国著名广告家斯坦顿，与一位很有才干的工程师朋友关系一度疏远，斯坦顿发现后马上请他审查一幅新建水管装置的设计图，并求他指教，朋友的潜在尊严受到维护，便奋力地为他审图，提出意见，二人的友谊很快恢复了。

    以上列出了维系友谊的四个交往要素，恰如支撑一个方亭的四根柱子，缺少一根，亭子便倾斜，甚至倒塌。而这个方亭要想屹立不倒，除了以上四个要素，还有两个赖以牢固的基础――理解和热情。理解是方亭底座的砖石，热情是底座的黏合水泥。我们也可以这样理解：理解是友谊的前提，热情是友谊的纽带。朋友间失去了理解犹如马路上失去了轮子的汽车，失去了热情则如熔炉中失去了火焰的煤炭。而这种理解和热情是建立在亲近的心理基础上的。 2k阅读网

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