楔子一

    鸿蒙之初，天地混沌。天地灵韵凝结成有意识的个体，使得天地清明。这些个体后又如何孕育、转化并分等级已无从考证。但他们自动划分为神、魔、仙、妖、人、鬼。人为始神所创，虽然孱弱，却因某种特别的原因在一次次的种族厮杀中得以幸存。神、仙为灵气，魔、妖为浊气，在始神耗灵气而亡后的一次次战乱中，最终达成共识，分为三界，并在后来制定了《三界法》。

    依靠灵气的神、仙居于九天的天界，魔、妖居于地界，而有些身而为神或仙的鸟兽，皆有实体，他们也在地界各据一方。各族关系极为微妙，虽为面和，但暗流汹涌为人所不知。鬼居于地府，而人则居于无亘涯下的万千世界中，万千世界依据各自的轨道转动着，推动着整个天地的运转。

    而天界如今的掌权者是贤哲天君，他有三子：先珣、熇玖、季珩。先珣建议，为使三界和谐，可将各族掌权人的接任者集合于一学堂，一则使继位者文武兼修，二则可使继位者相互熟识，有利于继位后的交涉。贤哲天君与各族商议后便成立了“蒲济学堂”，取“学堂之规模于世界几一叶蒲苇，而一叶蒲苇可济世人”之意。

    各族虽参与其中，却各怀心思。

    人心的波澜汹涌，又怎会不比战争的杀戮更加残忍。

    楔子二

    天地清明初期，各族征战不断，为求和谐统一，初代天君同三界各族首领制定《三界法》，但由于各族利益趋向不同，商讨百年而无定数，而后有人建议创立法司一部，由无立场倾向者担任此职，监管三界动向。

    后经商讨后，由始神之子伏楠担任此职。初代天君为灵韵所化实体，非始神一脉，且天地清明后始神便消失在天地间，三界感念始神之功绩，也敬仰其子。

    伏楠被称为始神之子，然则是始神消失后唯留的一缕清气所化，受到三界敬仰，掌管法司后，虽居于天界，然其刚正不阿，为三界所称颂。

    楔子三

    世人皆谓神寿与天齐，然若遇到不可抗力，神也会有羽化消失的一天。神有其力，故有其责，生来便被族中规矩与利益所束缚，有其未了之愿。

    古语云：“神魔仙妖若与人相恋，便为逆天之举。”然掌管世间草木的蔚氏一族的长女，渡天劫时被一凡人所庇护，故而爱慕于他，但那凡人有妻室，长女不忍，可人类寿命于神而言何其短暂，那凡人死后，长女极为后悔，于是便耗时千年，终炼得一药，死前服用一剂便可得一灵体，唤作“灵牲”，此灵体可随服药者的心愿成为他内心最想成为的人，而其样貌、体态皆为服药者所想，但却无服药者的记忆，五感强于一般人类，虽无记忆，但其行为终会趋于服药者的愿望。

    后蔚氏长女服灵牲之药然后自戕，而其灵牲则追随她所爱慕之人的转世轮回一世又一世。