国心。有公民意识、有平等的意识，才有爱国心。所以新儒家宣传的要恢复等级秩序，这是个问题。就只说一条，根据大清律，丈夫打死妻子要受惩罚，但不会判死刑，妻子只要动手打了丈夫，那就是极重的罪，非常不平等，儒家思想就是这样。问问今天的妇女同志同不同意我看没有可能。

    这种平等思想别管是不是从西方传来的，它是深入人心的，你想开历史的倒车也开不成。再说日本，在我看来，中国人的民主思想远比日本人高。中国经历了好几次大的革命，这些革命当中，中国人在物质上付出了极大的损失。但是有一条，你也可以说中国人比日本人更现代化，就是中国人的平等意识比日本人强。如果以西方为标杆的话，中国人的平等观念就是比日本人更接近西方，这恰恰就是现代化革命的一种结果。这就是我不能赞成新儒家学派开倒车的一个观点。

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    第12节章节标题12

    第二个就是过分强调中国文明是“和”，西方文明是“争”。中国历史上真的像现在不少人宣传的那样，完全是和平文化么孔子讲“吾学周礼,今用之,吾从周”，就是说周的思想是儒家思想的源头。周时期有一句很重要的话，“国之大事在祀与戎”，一是祭祀，一是战争。这句话放在今天也对，比如美国总统发表国情咨文，其实也是祀的一部分，祀在今天就是一种宣传。戎就是打仗，保卫自己，占别人的地方。让新儒家一说，就说我们都应该“和”。说中国文明就是“和”，西方文明就是“争”，这种简单的分类是不对的。无论东方文明还是西方文明，“和”与“争”肯定都有，哪个多哪个少都难讲。我们讲郑和下西洋，就完全是一个友好之旅么澳大利亚的历史学家说了，郑和也是到处建立军事基地，参与部族纠纷，跟西方人在海外建立军事基地没什么区别。还有一种观点认为，鸦片战争的时候，如果不跟人家打，不就没事儿了么是没事儿了么印第安人当年没反抗或者反抗不成功，不就被消灭了么我很同意对上述观点的一种评价阉者的梦呓。

    “国之大事在祀与戎”，请唯“和”者记住这句话，这恰恰也是中国文明的一部分。而且中国历史上曾经建立了极其强大的军国主义国家秦王朝全部活动都为军事服务，这在人类历史上确实也是罕见的。修长城不说了，这是防御性的。当时的高速军事公路秦直道，一直修到大漠深处。修灵渠，是为了向南运兵。汉代以后，儒家总结这都是坏事儿，他们抓住一条，这么强大的军事帝国，迅速地灭亡了。但后来房宁就讲了，汉儒对秦王朝的失败，总结过头了。现在看，像秦国那样一条腿走路，对外只搞军事，对内只搞法家的严刑峻法，肯定是不行的，得有汉朝后来的和缓。但是，今天不能总结过头。

    值得思考的是中国后来的军事力量跟经济力量长期不相称这个问题。但这不是新儒家所说的不重视发展军事力量是一个优点这是当时的政治家所需要的。我们看宋朝，宋朝是中国历史一个很大的转折点。宋朝的经济力量远比唐朝强，工业技术相比唐朝有很大的进展，是一个非常富裕的朝代。以这样的经济力量和工业技术力量，在对外战争中不应该像历史所表现得那样。关键问题出在政体，中国古代的政体一直摆不好两个问题的平衡位置如果要取得军事效能，武将就容易造反，因为武将会有特别大的权力；如果压制武将造反，军事效能就降低了。宋代接受了唐代的教训。对于大国而言，外敌入侵的话，可以通过割让土地、进贡等方式化解，统治者还能保住自己的身家性命。如果内部造反，身家性命都没了。两害相权取其轻，宋代统治者就开始遏制武将的权力。明代开始的时候朱元璋好像是尚武的，要把武将的地位提高，但是没过多久，明代的武将地位还是不行。清代还是如此，为了制约武将的能力，政府把军队分成非常小的编制，互不联系。鸦片战争中，中国之所以一败涂地，跟这是有关系的。当时有一个统计数字，清王朝为调集一万人的军队不仅花费了很长时间，而且所耗白银，甚至超过英国军队绕过半个地球来到中国的费用。所以说，在很长的历史时期内，我们的军事力量与经济力量、技术力量不完全相称。

    我也不能同意一些军事学家的说法，认为侵略者作为游牧民族，生存形态更接近于战争，所以我们打不过。你看汉朝的时候，我们是可以打败游牧民族的。我觉得有些历史常识也是应该恢复一下的，比如昭君出塞，儒家文人写了千百年历史，都把昭君出塞说成是中国力量薄弱的象征，而且写了很多哀怨的诗词。这不符合历史。如果作为一个严肃的历史学家就应该告诉你，昭君出塞恰恰体现了中国的强盛。为什么，汉朝从来没有一个真正的公主嫁给匈奴，在昭君之前，嫁给匈奴的都是宗室女，就是说都是姓刘的，去之前要给一个公主的名号。昭君不姓刘，她也没有公主名号，但匈奴也接受了。昭君出塞以后紧接着一件事就是陈汤杀了郅支单于，留下了历史名句，“明犯强汉者，虽远必诛”。其实郅支单于也是要求到汉朝来称臣的，但是汉朝提出的定期朝贡的要求他没有完全答应，这就形成了对立。如果我们从第三者的角度去看的话，陈汤作为一个中级军官，他竟然可以自己做主带领军队把另一个大敌国的元首全家杀掉，你可以想象中国当时的强盛。所以中国怎么就打不过游牧民族呢就是因为后来的政体，它摆不平军事效能和武将造反之间的关系，这又跟儒家思想的导向有关系。在这点上，我们必须承认古希腊和罗马共和国创立的那种体制演化到现代社会，比较好地解决了军事效能和武将造反这两者间的关系。美国和英国历史上武力都很强，他们不会出现武将造反的情况，连可能性都没有，这肯定不是因为他们道德特别高尚，要是有可能性他们肯定也会尝试。所以该向西方学的地方我们必须向西方学习。但是当有些人告诉你，在历史上我们从来就是不行，那你得告诉他，不是这样的。

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    第13节章节标题13

    当然，如果儒家啥都不行，那我们就不会有13亿人口了。在历史上人多当然是成功的一个表现，当然到近代人太多了那是另外一个问题。肯定有人会说，那非洲人口也很多。实际上非洲人多么，黑人比例你算算有多少他没多少。中国现在其实是不大成功的，我们的人口从占世界人口的12，减到13、14，减到现在的15，就是不成功的，因为相对人口在减少。举个具体的例子，中国历史上的刑罚司法，跟同期的西方比是不是更人道的确是更人道。很多人讲中国有很多酷刑，这确实是在诋毁中国传统文化、诋毁中国传统。为什么那些酷刑确实都存在，但你以此说中国文明比西方文明更残酷那就错了。死刑复核制度就是中国最早实行的，确立于北魏,定型于隋唐,完善于明清，是要由国家最高当局皇帝或者皇帝身边的人，来决定一个老百姓是不是要判死刑。杨乃武与小白菜的故事，有人说体现了中国清末官场腐败、司法黑暗，但一个学历史的朋友就讲，在清末那么腐败的情况下，这个案例还是体现了司法的有效第一，杀一个杨乃武这么费劲儿，这说明权力的制约是有效存在的；第二，杨乃武的案子翻的时候，一百多个官员摘了顶子。中国现在如何呢，判了杀人、弓虽女干，最后发现判错了，死刑都执行了，听说过中国一百多个官员摘掉顶子了吗，何况杨乃武翻案时还没死呢

    四、制约中国的问题是软实力与硬实力不相符

    一讲到中国社会风气需要转变，有人就会到竞争与合作、利己和利他的平衡中寻求和挖掘，道理是没错，但真要去挖掘就难了。就说色戒这个问题，也包括集结号，这些电影不仅解构了国家和民族，也解构了所有人之间的关系，把一个一个的人原子化了。更放大讲，这种解构是解构一切社会关系的现代社会大潮流的一部分。20世纪60年代，在美国的民权运动中，左派兴起，解构盛行。但到80年代，解构思想在西方社会明显受到抑制，好莱坞从来没有被这个东西完全裹挟，拯救大兵瑞恩跟集结号是完全相反的，拯救大兵瑞恩是建构，集结号是解构。美国社会到80年代以后，实际上是向保守回归的，解构的劲儿已经过去了，但中国这时候刚刚兴起解构，可能还得解构一段时间。这里的一个重要原因就是“文革”以后，逆向种族主义的泛滥和对国家民族信心的丧失。表面上你看到好像是在控制，实际上这种控制反而帮助了这种解构，延缓了这种解构。色戒放出来了，主流媒体一片叫好。早几年卫慧的上海宝贝，也属于解构的范畴，原本就没那么多人看，结果一批一折腾，反而看的人那么多。

    就这么简单。为色戒辩护的自由派就说，电影里说去打仗去牺牲的都是傻冒儿，这种思想对台独也不利呀。我说你知道军事上有一种说法，叫无线电全频段阻塞么比如在电子战争中我们打不过美国，我们可以用全频段阻塞，发出强烈的信号，把所有的电子信号都淹没掉。当然自己的信号也没了，但是不要紧啊，我们本来就少。他们的没了，他们亏大了。就是说，如果这种解构同时针对强势集团和弱势集团，那肯定是对弱势集团更有利。就像马克思说的那样，我什么都没有，全砸了不就是一副锁链么你什么都有，砸你东西不是砸多了么

    中国的问题是软实力跟硬实力不相符，根本不像新儒家讲的那样，中国是一个软实力很强、硬实力差点儿的国家。中国硬实力现在也不如美国，中国软实力跟其他国家相比比硬实力的差距还要大。中国软实力可能比不上印度。当焦国标说要一分钱把中国卖给美国，当色戒这样的电影获得主流媒体一致叫好的时候你就知道了，中国的软实力是负数不要说去影响外国人，连中国人都影响不了。这种局面怎么扭转，唯一的希望就是民族主义；中国唯一的软实力，还能鼓动人心的，就是当今知识分子非常忌讳的、动不动就说是双刃剑的民族主义。

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    第14节章节标题14

    我认为，最起码中国年轻一代的知识分子，接受的是我说的这种，而不是康晓光说的那种复古和个人利益必须服从民族利益。必须讲，民族利益是为了更好地维护个人利益，民族利益是手段，个人利益才是目的，没有民族利益就没有个人利益。从让大家接受的可能性考虑，都必须这么讲。这就是现实，美国就管你叫中国人，你不想当还不行。你就是能加入美国国籍，他还是管你叫中国人。需要为国家利益集体利益牺牲的时候，你可以做自己的盘算。我们现在劝你的，只不过就是让你仔细地盘算一下。像焦国标那样，像色戒那样，你能不能得到个人利益即使焦国标能够得到，人人都像他那么做是不是都能得到美国人会接受几亿个焦国标么当你为色戒流下眼泪的时候你想一想，王佳芝被杀了，她维护住个人利益了么

    五、中国是中国人唯一的家园

    早在1991年的时候，我就提出一个观点目前的情况下，想用原有的意识形态凝聚中国人是做不到的，唯一能够凝聚中国人的，就是要告诉中国人中国是中国人唯一的家园。我觉得有些东西没有那么复杂，说得花里胡哨的，其实就是那么简单。美国好不好，其实我觉得美国挺好的，做一个美国人还是很幸福的。他们经济实力、安全程度都比我们高，我们要担心什么时候石油用不上了，美国人可以很确定地相信，除非地球上的石油全都没了，其他国家全用不上了，美国也是最后一个用不上的国家。但是有一条，你说这世界是个地球村，我们上美国是不是也得要签证啊长期居留你还得弄绿卡，是不是很不好弄啊咱们13亿人，弄上3亿美国绿卡成不成啊

    所以中国是中国人唯一的家园，这一点，要让很多中国人明白，这是第一步，也是最起码的一步。包括这次关于色戒的讨论会，有一个年轻的大学教师，他就说，色戒为什么触犯了我，因为它触犯了我个人利益，我现在认识到我个人利益跟国家民族是有关系的，它要解构国家民族当然触犯了我的利益。

    其实民族主义并没有唱高调，说民族利益高于一切，没有那么讲。康晓光就非要这么讲，说民族利益就是国家利益，民族利益、国家利益是绝对的，民族利益高于一切。而今天为色戒辩护的人就说他讲