孔融让梨的故事是中国千百年来流传下来的，教育人们凡事应该懂得谦让的礼仪的一个道德教育故事，但是，对于此类的现象却也有着许多不同的解读。

    “秀儿，你准备用孔融让梨的故事来教育贞儿？我可要给你提一些问题。”

    “相公，你想问什么？”

    “如果孔融不让梨，他的哥哥们会揍他。这是他不得已的选择。对于这样的说法，你准备怎么回答？”

    “啊？真会有人这样想吗？相公！”

    “是的，也许在他哥哥们的眼里，他这不是谦让，而是一种屈服。我们来分析一下故事的本身：兄大弟小，兄之于弟是强者，弟之于兄是弱者；梨有大小，大梨乃大利者，小梨乃小利者。强者占大利，弱者占小利，何来谦让？要是强者将占据大利的机会让给弱者，这才叫谦让（因为强者本来就有力占据大利）。”

    “相公，那我应该怎么给贞儿说呢？”

    “秀儿，其实，给你讲这个故事，我不是想让你讲给贞儿，就是想让你明白一些道理。”

    “相公，谦虚礼让、尊敬长辈，这些我都知道呀！你给我讲这个故事，到现在我还没有明白。”

    “那就再给你讲个类似的故事吧。这个故事发生在很久很久以……恩，就是发生在一个叫做米国的国家的故事。”

    “米国？”

    “秀儿，哪个国家的不重要，重要的是故事的内容。话说，在这个国家有个很著名的心理研究大师，这个大师在研究问题的时候……”

    “相公，什么是心理研究？”

    “心理研究就是研究人的心理现象的发生，发展和变化的过程，并在此基础上揭示人的心理活动规律，在我们这里现在还没有人专门研究这个，但是有很多人在研究他们关心的问题的时候都有涉及过，这个以后在说，好么，今天就说故事？”

    “恩，好！”

    “这位大师在研究的时候听说了两个故事。其中的一个故事是罪犯的故事，故事是这样的：小时候，有一天，妈妈拿来几个苹果，红红的大小不同，我一眼就看见中间的又红又大的，别提多想得到了。妈妈把苹果放在桌上，问我和弟弟：“你们想要哪个呀？”我刚想说要最大最红的那个，没想到弟弟抢先一步把这话说了出来。妈妈听后瞪了弟弟一眼，责备他：“好孩子，要学会把好东西让给别人，不能总想着自己。”一听到这个话，我马上转过弯来了，改口对妈妈说：“妈妈，我想要最小的，把大的留给弟弟吧。”妈妈听了很高兴，就把那个大苹果“奖”给了我。从此我知道了，要想得到自己想要的东西，不能直接说出来，要学会说谎。以后我学会了打架、偷、抢，只要想得到自己想要的东西，就不择手段。直到现在我被送进了监狱。”

    “相公，这个人一直想到的是怎么得到，他就从来不想着谦让？”

    “先别急，秀儿，听我讲完，好吗？”

    “好！”

    “第二个故事的开头其实和第一个故事差不多：小时候，有一天妈妈拿来几个大小不同的苹果，我和弟弟们都抢着要大的。妈妈把那个最红最大的苹果举在手中，对我们说：“孩子们，这个苹果最红最大最好吃，你们都有权利得到它，但大苹果只有一个，怎么办呢？现在咱们做个比赛，我把门前的草坪分成3块，你们3人一人一块儿把它修剪好，谁干得最快最好，谁就有权得到它。”结果我干的最好，就赢得了最大的苹果。”

    “……”

    “秀儿，在想什么？”

    “啊？相公，我不知道。我感觉的出来，相公是想让我明白一些道理，可是……”

    对于一个从小就读儒家经书的人来说，让他理解“制定规则并按照规则行事”是有一定的困难的，尤其是对于一些人治的思想已经扎根了人来说就更困难了，不过还好，秀儿这段时间以来在糜芳的影响下，理解这些应该是有可能的。

    “秀儿，你说，那两位母亲，他们的做法有什么不同？”

    “第一位母亲是想奖励那个谦让的小孩，同时惩罚那个不懂谦让的小孩。”

    “那么，那个不懂谦让的小孩以后会谦让吗？”

    “就算一次可能学不会，事情多了，总有学会的时候吧？”

    “要是他也像他的哥哥那样，因为想得到大的就说想要小的，怎么办？换了你是那个母亲，你能分清楚他们说的是真话还是假装的？”

    “不能！”

    “那应该怎么办呢？”

    “相公是说，像第二个母亲那样，用一件事情来衡量，看谁应该得到那个大的？”

    “对，用一件事情来衡量，最主要的是应该，谁应该得到！”

    “应该？不讲谦让了吗？”

    “秀儿，应该得到的东西，代表了他的实力，他有实力得到，就应该是他的，他得到后再让给别人，不就是谦让吗？就像第二个故事里，那个小孩，他干的最好最快，所以他得到了大苹果，他可以在得到后再跟他的两个弟弟一起分享，这不就是谦让吗？”

    “相公，我懂了！”

    “我看呀，你还没有完全明白我给你讲这两个故事的用意！”

    “啊，相公，你就告诉秀儿吧，我实在想不出还有什么道理没有想到了。”

    “你想一想那两个母亲的做法有什么不同？”糜芳循循善诱的启发着秀儿，想让秀儿自己说出来这个道理。

    “他们一个是奖励了谦让的孩子，结果谦让的孩子越来越坏，一个是奖励了能干的孩子，结果那个孩子越来越能干，是这样吗？”

    “说的有一定道理，但是还不完全，再想想！”

    “相公，秀儿实在想不出来了，你就告诉我吧，好不好？”

    “唉，本来是想让你自己明白其中的道理的，好吧，告诉你：奖励，一定要有合理的考核机制，不能仅凭个人的好恶来评价一个人的做事方法和处事原则。”

    “奖励，一定要有合理的考核机制，不能仅凭个人的好恶来评价一个人的做事方法和处事原则？”

    “对，你现在要带领一百来个孩子们，对待他们，你也需要有些合理的考核机制，让他们都知道，怎么样会受到奖励，怎么样会受到惩罚。”

    “啊，我明白了，原来相公是在给我提醒，要学习那第二个母亲的做法，制定出明确的奖励机制，达到标准的就奖励？对于错误，也要有相应的处罚标准？”

    “对，那些孩子们，无论年龄多小，他们都是拥有独立人格和意志的‘人’，而不是可以任由成人意志驱使安排的‘屁孩儿’，要正视人的天性和权利，通过制定和执行规则，实现人的权利和义务之间、个人利益诉求和社会道德要求之间的统一。”

    “恩，我知道了。相公的意思是鼓励他们明争，不想让他们暗斗？”

    明争暗斗，儒家思想从军事斗争中总结出来的处事哲学发挥到极致的地方，好像就是官场了。

    “不是不想让他们暗斗，暗斗是制止不了的，只有从制定规则上着手，把规则完善，让漏洞减少，才可以减少暗斗，而且‘裁判’监督规则的执行也要彻底，要不然的话，还是有人会暗斗。这里就显出贞儿的特殊性了。”

    “贞儿？”

    “相对于贞儿来说，你知道她与那些孩子们的最大不同是什么？”

    “除了吃穿上要好一些，其他的也没有什么不同呀？”

    “不，这些孩子们的父母有很多都叫我主公，这些孩子对贞儿会怎么样呢？”

    “敬畏吧？”

    “你看，这就是问题出来了！”

    “会有什么问题呢？”

    “你看，这些孩子的父辈大多在我的手下干活，他们的父辈在平时就会教导他们：在这里要听话。”

    “对呀，这样很正常！”

    “那么，这些孩子会听谁的话呢？”

    “听相公的！”

    “我不是主要管理他们的，而是你！”

    “听我的话，也没有错呀！”

    “贞儿是你的什么人呢？”

    “贞儿？我的小姑！有什么不对吗？”

    “谁起来，贞儿应该是我们的亲属，在那些干活的人眼里，贞儿也是需要让孩子听话的人选之一！”

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    孔融让梨的故事是中国千百年来流传下来的，教育人们凡事应该懂得谦让的礼仪的一个道德教育故事，但是，对于此类的现象却也有着许多不同的解读。

    “秀儿，你准备用孔融让梨的故事来教育贞儿？我可要给你提一些问题。”

    “相公，你想问什么？”

    “如果孔融不让梨，他的哥哥们会揍他。这是他不得已的选择。对于这样的说法，你准备怎么回答？”

    “啊？真会有人这样想吗？相公！”

    “是的，也许在他哥哥们的眼里，他这不是谦让，而是一种屈服。我们来分析一下故事的本身：兄大弟小，兄之于弟是强者，弟之于兄是弱者；梨有大小，大梨乃大利者，小梨乃小利者。强者占大利，弱者占小利，何来谦让？要是强者将占据大利的机会让给弱者，这才叫谦让（因为强者本来就有力占据大利）。”

    “相公，那我应该怎么给贞儿说呢？”

    “秀儿，其实，给你讲这个故事，我不是想让你讲给贞儿，就是想让你明白一些道理。”

    “相公，谦虚礼让、尊敬长辈，这些我都知道呀！你给我讲这个故事，到现在我还没有明白。”

    “那就再给你讲个类似的故事吧。这个故事发生在很久很久以……恩，就是发生在一个叫做米国的国家的故事。”

    “米国？”

    “秀儿，哪个国家的不重要，重要的是故事的内容。话说，在这个国家有个很著名的心理研究大师，这个大师在研究问题的时候……”

    “相公，什么是心理研究？”

    “心理研究就是研究人的心理现象的发生，发展和变化的过程，并在此基础上揭示人的心理活动规律，在我们这里现在还没有人专门研究这个，但是有很多人在研究他们关心的问题的时候都有涉及过，这个以后在说，好么，今天就说故事？”

    “恩，好！”

    “这位大师在研究的时候听说了两个故事。其中的一个故事是罪犯的故事，故事是这样的：小时候，有一天，妈妈拿来几个苹果，红红的大小不同，我一眼就看见中间的又红又大的，别提多想得到了。妈妈把苹果放在桌上，问我和弟弟：“你们想要哪个呀？”我刚想说要最大最红的那个，没想到弟弟抢先一步把这话说了出来。妈妈听后瞪了弟弟一眼，责备他：“好孩子，要学会把好东西让给别人，不能总想着自己。”一听到这个话，我马上转过弯来了，改口对妈妈说：“妈妈，我想要最小的，把大的留给弟弟吧。”妈妈听了很高兴，就把那个大苹果“奖”给了我。从此我知道了，要想得到自己想要的东西，不能直接说出来，要学会说谎。以后我学会了打架、偷、抢，只要想得到自己想要的东西，就不择手段。直到现在我被送进了监狱。”

    “相公，这个人一直想到的是怎么得到，他就从来不想着谦让？”

    “先别急，秀儿，听我讲完，好吗？”

    “好！”

    “第二个故事的开头其实和第一个故事差不多：小时候，有一天妈妈拿来几个大小不同的苹果，我和弟弟们都抢着要大的。妈妈把那个最红最大的苹果举在手中，对我们说：“孩子们，这个苹果最红最大最好吃，你们都有权利得到它，但大苹果只有一个，怎么办呢？现在咱们做个比赛，我把门前的草坪分成3块，你们3人一人一块儿把它修剪好，谁干得最快最好，谁就有权得到它。”结果我干的最好，就赢得了最大的苹果。”

    “……”

    “秀儿，在想什么？”

    “啊？相公，我不知道。我感觉的出来，相公是想让我明白一些道理，可是……”

    对于一个从小就读儒家经书的人来说，让他理解“制定规则并按照规则行事”是有一定的困难的，尤其是对于一些人治的思想已经扎根了人来说就更困难了，不过还好，秀儿这段时间以来在糜芳的影响下，理解这些应该是有可能的。

    “秀儿，你说，那两位母亲，他们的做法有什么不同？”

    “第一位母亲是想奖励那个谦让的小孩，同时惩罚那个不懂谦让的小孩。”

    “那么，那个不懂谦让的小孩以后会谦让吗？”

    “就算一次可能学不会，事情多了，总有学会的时候吧？”

    “要是他也像他的哥哥那样，因为想得到大的就说想要小的，怎么办？换了你是那个母亲，你能分清楚他们说的是真话还是假装的？”

    “不能！”

    “那应该怎么办呢？”

    “相公是说，像第二个母亲那样，用一件事情来衡量，看谁应该得到那个大的？”

    “对，用一件事情来衡量，最主要的是应该，谁应该得到！”

    “应该？不讲谦让了吗？”

    “秀儿，应该得到的东西，代表了他的实力，他有实力得到，就应该是他的，他得到后再让给别人，不就是谦让吗？就像第二个故事里，那个小孩，他干的最好最快，所以他得到了大苹果，他可以在得到后再跟他的两个弟弟一起分享，这不就是谦让吗？”

    “相公，我懂了！”

    “我看呀，你还没有完全明白我给你讲这两个故事的用意！”

    “啊，相公，你就告诉秀儿吧，我实在想不出还有什么道理没有想到了。”

    “你想一想那两个母亲的做法有什么不同？”糜芳循循善诱的启发着秀儿，想让秀儿自己说出来这个道理。

    “他们一个是奖励了谦让的孩子，结果谦让的孩子越来越坏，一个是奖励了能干的孩子，结果那个孩子越来越能干，是这样吗？”

    “说的有一定道理，但是还不完全，再想想！”

    “相公，秀儿实在想不出来了，你就告诉我吧，好不好？”

    “唉，本来是想让你自己明白其中的道理的，好吧，告诉你：奖励，一定要有合理的考核机制，不能仅凭个人的好恶来评价一个人的做事方法和处事原则。”

    “奖励，一定要有合理的考核机制，不能仅凭个人的好恶来评价一个人的做事方法和处事原则？”

    “对，你现在要带领一百来个孩子们，对待他们，你也需要有些合理的考核机制，让他们都知道，怎么样会受到奖励，怎么样会受到惩罚。”

    “啊，我明白了，原来相公是在给我提醒，要学习那第二个母亲的做法，制定出明确的奖励机制，达到标准的就奖励？对于错误，也要有相应的处罚标准？”

    “对，那些孩子们，无论年龄多小，他们都是拥有独立人格和意志的‘人’，而不是可以任由成人意志驱使安排的‘屁孩儿’，要正视人的天性和权利，通过制定和执行规则，实现人的权利和义务之间、个人利益诉求和社会道德要求之间的统一。”

    “恩，我知道了。相公的意思是鼓励他们明争，不想让他们暗斗？”

    明争暗斗，儒家思想从军事斗争中总结出来的处事哲学发挥到极致的地方，好像就是官场了。

    “不是不想让他们暗斗，暗斗是制止不了的，只有从制定规则上着手，把规则完善，让漏洞减少，才可以减少暗斗，而且‘裁判’监督规则的执行也要彻底，要不然的话，还是有人会暗斗。这里就显出贞儿的特殊性了。”

    “贞儿？”

    “相对于贞儿来说，你知道她与那些孩子们的最大不同是什么？”

    “除了吃穿上要好一些，其他的也没有什么不同呀？”

    “不，这些孩子们的父母有很多都叫我主公，这些孩子对贞儿会怎么样呢？”

    “敬畏吧？”

    “你看，这就是问题出来了！”

    “会有什么问题呢？”

    “你看，这些孩子的父辈大多在我的手下干活，他们的父辈在平时就会教导他们：在这里要听话。”

    “对呀，这样很正常！”

    “那么，这些孩子会听谁的话呢？”

    “听相公的！”

    “我不是主要管理他们的，而是你！”

    “听我的话，也没有错呀！”

    “贞儿是你的什么人呢？”

    “贞儿？我的小姑！有什么不对吗？”

    “谁起来，贞儿应该是我们的亲属，在那些干活的人眼里，贞儿也是需要让孩子听话的人选之一！”

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